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《應(yīng)許之地》是著名詩(shī)人吉狄馬加最新長(zhǎng)詩(shī)力作。該作品穿越歷史與現(xiàn)實(shí)，對(duì)當(dāng)下人類每天所要面對(duì)的現(xiàn)代與后現(xiàn)代社會(huì)等諸種發(fā)展元素和現(xiàn)實(shí)，以詩(shī)歌藝術(shù)的多元手段進(jìn)行結(jié)構(gòu)和解構(gòu)，一反詩(shī)人所擅長(zhǎng)的現(xiàn)代抒情詩(shī)的表達(dá)方式，呈現(xiàn)出一個(gè)具有充分現(xiàn)代意象和調(diào)動(dòng)各種現(xiàn)代手段的詩(shī)歌文本。《應(yīng)許之地》既保持了詩(shī)人的初心和純真，又融合了詩(shī)人的辯證思考及歷盡滄桑的悲憫。該作品精神架構(gòu)宏偉，視野開(kāi)闊，同其他長(zhǎng)詩(shī)一樣，氣韻與語(yǔ)詞，既具有排山倒海的磅礴氣勢(shì)，又具有高度復(fù)雜的現(xiàn)代表達(dá)手段，以詩(shī)的語(yǔ)言，揭示人類所面臨的境遇。

吉狄馬加，中國(guó)當(dāng)代最具代表性的詩(shī)人之一，同時(shí)也是一位具有廣泛國(guó)際性影響的詩(shī)人。其詩(shī)歌已被翻譯成近四十種文字，在世界幾十個(gè)國(guó)家出版近百種版本的翻譯詩(shī)文集。

主要作品:詩(shī)集《火焰上的辯詞：吉狄馬加詩(shī)文集》《初戀的歌》《鷹翅與太陽(yáng)》《身份》《火焰與詞語(yǔ)》《我，雪豹……》《從雪豹到馬雅可夫斯基》《獻(xiàn)給媽媽的二十首十四行詩(shī)》《吉狄馬加的詩(shī)》《大河》（多語(yǔ)種長(zhǎng)詩(shī)）等。

曾獲中國(guó)第三屆新詩(shī)（詩(shī)集）獎(jiǎng)、郭沫若文學(xué)獎(jiǎng)榮譽(yù)獎(jiǎng)、莊重文文學(xué)獎(jiǎng)、肖洛霍夫文學(xué)紀(jì)念獎(jiǎng)、柔剛詩(shī)歌榮譽(yù)獎(jiǎng)、《人民文學(xué)》詩(shī)歌獎(jiǎng)、《十月》詩(shī)歌獎(jiǎng)、國(guó)際華人詩(shī)人筆會(huì)中國(guó)詩(shī)魂獎(jiǎng)、南非姆基瓦人道主義獎(jiǎng)、歐洲詩(shī)歌與藝術(shù)荷馬獎(jiǎng)、羅馬尼亞《當(dāng)代人》雜志卓越詩(shī)歌獎(jiǎng)、布加勒斯特城市詩(shī)歌獎(jiǎng)、波蘭雅尼茨基文學(xué)獎(jiǎng)、英國(guó)劍橋大學(xué)國(guó)王學(xué)院銀柳葉詩(shī)歌終身成就獎(jiǎng)、波蘭塔德烏什·米欽斯基表現(xiàn)主義鳳凰獎(jiǎng)、齊格蒙特·克拉辛斯基獎(jiǎng)?wù)?、瓜亞基爾?guó)際詩(shī)歌獎(jiǎng)、委內(nèi)瑞拉“弗朗西斯科·米蘭達(dá)”一級(jí)勛章等獎(jiǎng)項(xiàng)及榮譽(yù)。

曾創(chuàng)辦青海湖國(guó)際詩(shī)歌節(jié)、青海國(guó)際詩(shī)人帳篷圓桌會(huì)議、涼山西昌邛海國(guó)際詩(shī)歌周及成都國(guó)際詩(shī)歌周等。

應(yīng)許之地（中文）/001

Promised Land（英文）/023

Terre Promise（法文）/039

Das Verhei?ene Land（德文）/055

La Terra Promessa（意大利文）/069

Tierra Prometida（西班牙文）/083

F?rlovat Land（瑞典文）/099

T?ramul F?g?duin?ei（羅馬尼亞文）/115

????（彝文）/133

代跋一/151

代跋二/171

致吉狄馬加

在記憶和想象之間，搖曳著一個(gè)未知的將來(lái)，吉狄馬加稱之為“應(yīng)許之地”。是否真的存在一塊“被應(yīng)許的”土地？抑或，是人在永無(wú)止境地不斷創(chuàng)造自己的土地？

吉狄馬加，我的詩(shī)歌之友：

我以創(chuàng)造性想象力的名義向你致敬。在閱讀你這首如同預(yù)言一般燭照心靈的詩(shī)篇時(shí)，想象力在我耳畔如此低語(yǔ)——

記憶，就是延續(xù)人的經(jīng)驗(yàn)言說(shuō)的內(nèi)容。

這世上的文化無(wú)非兩類：要么是信條和宗教，要么是體驗(yàn)和創(chuàng)造。

前者的本質(zhì)，是關(guān)于死亡的永恒應(yīng)許；后者的本質(zhì)，是關(guān)于生命的永恒應(yīng)許。

前者是關(guān)乎“工具”的，后者是關(guān)乎自我的。這令人想起阿拉伯古代哲學(xué)家法拉比的話：“存在于自我的人，其自我屬于自己；存在于工具的人，其自我屬于他人?！?p/>

讓我們用法拉比之聲，用詩(shī)歌之聲，齊聲說(shuō)：

“祝福每一個(gè)存在于自我的人，祝福屬于他的各種創(chuàng)造性的未知！”

阿多尼斯

（薛慶國(guó)譯）

我以創(chuàng)造性想象力的名義向你致敬。在閱讀你這首如同預(yù)言一般燭照心靈的詩(shī)篇——《應(yīng)許之地》時(shí)，想象力在我耳畔如此低語(yǔ)——記憶，就是延續(xù)人的經(jīng)驗(yàn)言說(shuō)的內(nèi)容。

——（敘利亞）阿多尼斯

是的，詞語(yǔ)賜福于我們。天空在詩(shī)人筆下是一個(gè)盛大的管弦樂(lè)隊(duì)。吉狄馬加又一次把我們帶入星辰們那史詩(shī)般的偉大之旅。希望的大地?zé)o處不在。一首介入之詩(shī)，把人類的陰影顯現(xiàn)于光明之中。一首連根拔起之詩(shī)，像一朵花有著一百萬(wàn)條根須。

——（法）塞爾日·佩里

在《應(yīng)許之地》這首詩(shī)中，吸引人的是吉狄馬加在大自然中找到了通往這塊“未來(lái)土地”的道路，如果我們學(xué)會(huì)如何建設(shè)它，它仍然可以存在。這就是為什么像《應(yīng)許之地》這樣的詩(shī)歌是一種必要的向?qū)В梢允刮覀兝^續(xù)“成為這個(gè)世界的一部分”。

——（葡）努諾·朱迪斯

吉狄馬加深知，正如他所有的詩(shī)歌所做的那樣，詩(shī)歌旨在保存重要的東西，持久的東西。詩(shī)歌駁斥虛假和卑鄙的事物，是對(duì)苦短的人生以及當(dāng)下這個(gè)缺憾多多的人世間詩(shī)意的矯正。

——（澳）馬克·特雷尼克

吉狄馬加的新長(zhǎng)詩(shī)《應(yīng)許之地》談五個(gè)問(wèn)題: 人、傳統(tǒng)、現(xiàn)代性、幸存、和平。這不但是人類最重要的問(wèn)題，這也特別是每一個(gè)詩(shī)人都應(yīng)該反思的題目！

——（德）顧彬

每次我閱讀吉狄馬加的詩(shī)歌，它們都會(huì)像磁石般地將我深深地吸引。他不僅看到了正在窺伺整個(gè)人類

文明的危機(jī)，同時(shí)還能夠以溫和、又富于激情的聲音警告全人類和每一個(gè)人。那些希望根植于自然的人。

——（匈）拉茨·彼特

著名詩(shī)人吉狄馬加的長(zhǎng)詩(shī)，作品貫通現(xiàn)實(shí)與歷史，通過(guò)對(duì)未來(lái)“應(yīng)許之地”的暢想與建構(gòu)，以及對(duì)于民族歷史文化精神的追溯與張揚(yáng)，確立了對(duì)于現(xiàn)代科技主宰與鉗制的現(xiàn)代文明生活的審視、反省與批判，長(zhǎng)詩(shī)縱橫捭闔，氣韻磅礴。

你看，那里是應(yīng)許之地！

當(dāng)然不是上帝許諾給猶太人的禮物，

那里沒(méi)有流淌著白色的牛奶。

這或許就是一塊未來(lái)之地，

并非另一個(gè)烏托邦，而是現(xiàn)代性

在傳統(tǒng)的笛子與球體之間

構(gòu)筑的玻璃和模制品的世界。

那里星星與頭的距離沒(méi)有改變，

但它與我們的靈魂卻若即若離，

噢！時(shí)間，你改變并終結(jié)了

我們通往永恒之路的第七種方式。

那時(shí)唯一的鷹還盤旋在高處。

因?yàn)樗拇嬖?，生命的意義

才被賦予了某種可疑的證據(jù)。

從最高的地方俯瞰大地，哦，星球！

傾斜的梯子承載著穹頂?shù)囊庵荆?p/>

那是心知功能的棋盤，縱橫交錯(cuò)的

高速公路閃著油亮灰色的光。

那不是回家的路，過(guò)去的小路

已隱沒(méi)于漂泊者的顱底，再?zèng)]有

吹豎笛的兒童在山岡上揮手，

他羊群的蹤影早已消失于昨天。

峽谷的倒影投向斷裂的天空。

河流被切成數(shù)字的香腸。世界的同一性。

讓七月發(fā)怒的暴雨以反復(fù)無(wú)常的

慟哭，向兩岸喘息的面孔咆哮。

向這些物種致歉，要等一個(gè)世紀(jì)還是千年？

那兒是梯級(jí)電站的博物館，

千差萬(wàn)別的設(shè)計(jì)被人稱道。

河流裸露的石頭對(duì)天空?qǐng)?bào)以無(wú)聲的嘆息。

噢，太陽(yáng)！佩戴酋長(zhǎng)的面具

聆聽(tīng)白色狐貍的嘶吼。人是萬(wàn)物的尺度，

數(shù)量可觀的猴子沒(méi)有表決權(quán)，

自言自語(yǔ)的真理只能被后世證明。

不是回到過(guò)去，那只是個(gè)體生命

對(duì)逝去的精神的追念。

這是自我獻(xiàn)給傳統(tǒng)的沉默，

不屬于任何一種語(yǔ)言。

任何語(yǔ)言的不足只有一種，

那就是對(duì)不同的悲傷做出相同的描述。

成群立體的水泥建筑物如同克隆的產(chǎn)品，

這是現(xiàn)代星球的漂浮物，

不是似曾相識(shí)，而是同一張臉。

這是想象中的未來(lái)之地：