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京都學(xué)派是一個以京都大學(xué)為中心、試圖將歐陸哲學(xué)的話語結(jié)構(gòu)與佛教精神實質(zhì)相互結(jié)合的哲學(xué)流派。其核心人物為西田幾多郎和田邊元。一方面，作為日本現(xiàn)代哲學(xué)的代表，京都學(xué)派以其迥異于西方哲學(xué)的“絕對無”的思想立場，為世界哲學(xué)做出了原創(chuàng)性的貢獻(xiàn)；另一方面，京都學(xué)派的一些成員的學(xué)術(shù)旺盛期，正值日本邁向軍國主義的不歸之路，而他們在戰(zhàn)前與二戰(zhàn)期間發(fā)表的擁戰(zhàn)言論，在當(dāng)時產(chǎn)生了負(fù)面的影響，在戰(zhàn)后更引發(fā)漫長的爭議。如何理解和看待京都學(xué)派，不僅是一個思想史問題，也是一個現(xiàn)實問題。

本書詳細(xì)介紹了京都學(xué)派核心成員的哲學(xué)思想，并通過跨文化比較，將他們的理論放入世界哲學(xué)的廣闊背景中，由此展示出日本哲學(xué)的特色。在此意義上，本書可視為一部“20世紀(jì)日本哲學(xué)導(dǎo)讀”。與此同時，本書對京都學(xué)派不同成員的不同哲學(xué)觀點與政治表態(tài)之間的關(guān)系做出了就事論事、細(xì)致入微的分析，試圖證明：京都學(xué)派主流的核心哲學(xué)觀點與其政治表態(tài)沒有必然的邏輯聯(lián)系，但他們對于主客融合狀態(tài)的追求，的確可能導(dǎo)向界限感的喪失和對于威斯特伐利亞體系下“國與國彼此平等”的國際秩序的輕視。

徐英瑾

復(fù)旦大學(xué)哲學(xué)學(xué)院教授，專業(yè)為英美分析哲學(xué)、人工智能哲學(xué)、日本哲學(xué)、中西比較哲學(xué)研究。著有《人工智能哲學(xué)十五講》、《用得上的哲學(xué)：破解日常難題的99種思考方法》、長篇小說《堅——三國前傳之孫堅匡漢》等。

獨家簽約于帆書APP“非凡精讀館”，作為主講人解讀60多本哲學(xué)、人文歷史類書籍。在看理想APP有音頻課程“曖昧：給日本腦洞一個哲學(xué)解釋”“用得上的哲學(xué)”“哲學(xué)的十種生活提案”等?；钴S于抖音、小紅書、嗶哩嗶哩等平臺（賬號：徐英瑾文史哲），2022年在嗶哩嗶哩視頻網(wǎng)站上線課程“認(rèn)知世界的20個哲學(xué)命題”。

導(dǎo)論

從海德格爾到京都學(xué)派 /001

海德格爾為何親近納粹？ / 002

京都學(xué)派與“近代的超克” / 008

第一章

西田幾多郎：在“場所”的視域中虛無化皇室的“總舵主” / 021

西田幾多郎何許人也？ / 022

盲劍俠的“場所” / 027

在日語自帶的“蟲子視角”中展開的“場所” / 031

“場所邏輯”初解 / 037

對“場所邏輯”的幾何學(xué)圖示 / 049

“場所邏輯”視域中的天皇制 / 055

西田哲學(xué)的政治是非辨析 / 063

第二章

田邊元：一時糊涂上了賊船的佛版黑格爾主義者 /073

田邊元何許人也？ / 074

“種的邏輯”概說 / 077

田邊元對于“共榮圈”理念的哲學(xué)辯護(hù) / 086

“懺悔道哲學(xué)”與生死辯證法 / 095

田邊哲學(xué)的人道主義內(nèi)涵 / 104

第三章

三木清：政治變色龍的“構(gòu)想力” /107

三木清何許人也？ / 108

“構(gòu)想力的邏輯”概述 / 112

三木戰(zhàn)時言論解析 / 122

三木戰(zhàn)時言論批判 / 134

三木思想的當(dāng)代價值 / 138

第四章

九鬼周造：風(fēng)流哲人的偶然性哲學(xué)如何可能支持戰(zhàn)爭？ /145

九鬼周造何許人也？ / 146

九鬼的“偶然性”形而上學(xué)概述 / 151

九鬼的“藝伎哲學(xué)” / 166

解剖《對時局的感想》這只麻雀 / 178

第五章

和辻哲郎：文化保守主義真是軍國主義之親兄弟？ /191

和辻哲郎何許人也？ / 192

另類的“存在”與被邊緣化的“時間” / 199

和辻風(fēng)土論本該蘊(yùn)含的反極權(quán)主義意蘊(yùn) / 218

對于和辻戰(zhàn)時日本觀與美國觀的批判 / 227

第六章

戶坂潤：兼收現(xiàn)象學(xué)與唯物論之美的反法西斯斗士 /241

戶坂潤何許人也？ / 242

戶坂空間—時間論概述 / 246

戶坂的電影認(rèn)識論 / 257

戶坂對法西斯洗腦機(jī)制的祛魅化 / 263

戶坂在何意義上是京都學(xué)派的成員？ / 273

附錄：從戶坂哲學(xué)出發(fā)，重讀《菊與刀》 / 275

結(jié)語 /285

外篇：康德為何在“哲學(xué)的黃金時代”退場？ / 286

內(nèi)篇：哲學(xué)、“他人”與戰(zhàn)爭 / 301

全書注釋 /311

鳴謝 /341

在戰(zhàn)爭陰云揮之不去的今天，批判性地考察二戰(zhàn)期間京都學(xué)派的哲學(xué)觀點與政治立場之間的復(fù)雜關(guān)系，凸顯出本書作者的智識真誠與道德勇氣。這本書固然無法讓世界避免重蹈覆轍，但至少可以幫助我們在眾聲喧嘩中辨認(rèn)出歷史的韻腳。

——周濂[中國人民大學(xué)哲學(xué)院教授]

這是一部拒絕用學(xué)院真空、抽象方式來探索京都學(xué)派哲學(xué)的專書。此書從思想史、東西文化交流史等出發(fā)，以心理學(xué)角度闡釋京都學(xué)派哲學(xué)家的哲學(xué)及該哲學(xué)與戰(zhàn)爭之間的微妙關(guān)系。作者剖析的內(nèi)容細(xì)致精微，饒富哲學(xué)興味。此書極具引發(fā)今人思考新哲學(xué)的各種可能性，值得所有喜好哲學(xué)思辨的人玩味。

——廖欽彬[中山大學(xué)哲學(xué)系教授]

一部以“京都學(xué)派”流變?yōu)橹鬏S，令人耳目一新的“20世紀(jì)日本哲學(xué)史”，也是一部從哲學(xué)出發(fā)，兼具政治視野和社會關(guān)懷的文化批判史力作。

——沙青青[日本文化歷史專家]