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為什么悲劇總是被反復遺忘？

悲劇發(fā)生后，我們究竟能做些什么？

面對“瑕疵的真葙”，正確的態(tài)度是怎樣的？

知名社會學家吳贊鎬用飽含人文主義關懷的眼光，針對近年韓國12起引起亞洲乃至全世界強烈反響的惡性社會事件，深度追蹤剖析。崔雪莉事件、“世越”號、“N號房”、新冠疫情……跳出由無良媒體、互聯(lián)網(wǎng)垃圾信息制造的信息繭房，通過詳實的資料、樸素和細膩的思考方式，幫助讀者整理當年疲于思考又不想妄下定論的思緒，在瞬息萬變的時代，重拾面對傷痛的正確態(tài)度和勇氣。

本書寫給那些對近年韓國發(fā)生的慘劇妄下定論，或當時因報道疲憊不堪、無法整理自己立場的人。

吳贊鎬，1978年生，西江大學社會學博士,常年在韓國多所大學及研究生院開設課程。堅持追蹤“熟悉的事物”，在日常生活中尋找社會不公正的“惡之種”。迄今已創(chuàng)作社會觀察類非虛構作品十三部，代表作品《“我們贊成差別對待”》被選為韓國人文社會科學出版協(xié)議會“閃耀十年的書”。

序言　那些移開目光的人

第yi部分　省略號

第yi張面孔　已故崔真理

第er張面孔　已故崔淑賢

第三張面孔　已故金容鈞

第四張面孔　已故邊熙秀

第五張面孔　已故城北區(qū)母女四人

第六張面孔　已故加濕器殺jun劑受害者○○○○名

第er部分　反復記號

第七個事件　新冠疫情

第八個事件　“N 號房”事件

第九個事件 　廢除墮胎罪

第十個事件　“世越”號can案

第十一個事件　樸槿惠tan劾案

第十二個事件　“曹國事件”

后記　現(xiàn)在，這里，是我們的結果

注釋

韓國社會筑造了一堵高墻，以此限zhi我們敏gan、惋惜、悲傷的高度。我們不被允許哀悼。

——yes24.com讀者評論

本書把憤怒得快、冷que得也很快的韓國社會比喻為“湯鍋”。各種社會問題發(fā)生后，我們決心"不會忘記",但后續(xù)應對仍然不足。作者承認變化和發(fā)展與期待的落差,以及實現(xiàn)的難度,并關注全社會由此而來的無力感。 盡管如此,他仍強調(diào)批判意識和努力思考的必要，如果所有人都認為“反正不會改變”，世界一定會變得更糟。

——《東亞日報》書評

由那些滋生于歧視和厭惡的邊緣、不容忘記的事件組成的一張韓國社會的素顏。

——《朝鮮日報》副刊《周刊朝鮮》書評

這是一個爭論逐漸扁平的時代。實力至上主義本身就是以能力為標準，將歧視和厭惡正當化的行為,即使它也是一種裁決標準，我們的社會堂而皇之地將其奉為圭臬，也實在過于理直氣壯了。大多數(shù)人只看積ji的一面,還阻止有人指出消ji的東西。 他們會說：“在這樣的地方衡量也沒有么用，不管怎么不平等，人類歷史就是不平等的。”這種【懶惰】正是“人類歷史就是不平等”這種說法廣為流傳的根本原因。

——《京鄉(xiāng)新聞》書評

“永bu忘記”成了嘴上說說的口號，人們還是那么容易憤怒，又像什么都沒發(fā)生過一樣忘記。一個事件被更大的事件掩埋,從前的事件總是被zui近登上熱搜的事件所掩蓋,悲劇總是被反復遺忘。

——韓國原版出版社評

本書寫給那些對近年韓國發(fā)生的慘劇妄下定論，或當時因刺ji性報道疲憊不堪、無法整理自己立場的人。與我們的心不同，我們的記憶是多么詭詐。 雖然很痛苦，但讓我們重新回顧，你一定會發(fā)現(xiàn)，一個人的記憶和判斷總有很多自己都想象不到的漏洞。

——《時事IN》

任何一個社會問題，都不意味著名為“社會”的大船突然擱淺了，它們只是錯誤設定航線后仍猛烈前進的結果。 如果你不想回避那些發(fā)生在“遠處”的事件，書籍就是連接你和社會的那枚線團。

——作者 吳贊鎬

12份社會少數(shù)派和無名受害者寶貴檔案，引發(fā)韓網(wǎng)10年爭議不斷，在東亞道德高點、壓抑維穩(wěn)重災區(qū)，打破信息繭房，替所有平凡人發(fā)問：這個世界究竟怎么了？

崔雪莉自sha事件，“N號房”，遭網(wǎng)暴的勇敢女孩，卷進機器的外包臨時工，飽受爭議的“世越”號遇難者遺屬，還有每個被新冠疫情改變命運的普通人……正義的人群總是理直氣壯，但冷漠與健忘不該是強者的標簽，是時候回溯這些命運的齒輪崩潰的瞬間——他們被撕咬，被壓垮，痛苦地死去，被推上審判臺，又被奪走聲音……這是他們的錯嗎？又是我們的錯嗎？

“挑刺專家”、十年一線社會學教師、明星學者吳贊鎬心血之作，用東亞難得的“溫暖厭世主義”視角，幫助不想妄下定論，又疲于甄別真葙的你，獲得直面?zhèn)吹牧α?，對kang互聯(lián)網(wǎng)過載信息，守住自己的正義。

無論教學還是創(chuàng)作，吳贊鎬始終拒絕“鈍感”，堅持在大眾熟悉的事物中，尋找社會不公正的“惡之種”。為什么悲劇總是被反復遺忘？悲劇發(fā)生后，我們究竟能做些什么？ 面對“瑕疵的真葙”，正確的態(tài)度是怎樣的？ 每個人或許都有不同的答案，但它們都有一個共同前提：不要屈服于我們看到的世界，因為我們現(xiàn)在看到的世界，正是由我們造成的。

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