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本書(shū)研究了人類(lèi)歷史上兩個(gè)最偉大的思想觀念，即人類(lèi)的心智可以掌握宇宙還和人類(lèi)的心智可以掌握自己。作者展示了第一種思想觀念如何在公元前1000年釋放出席卷全球的文化覺(jué)醒，催生了哲學(xué)、數(shù)學(xué)、科學(xué)。它在文藝復(fù)興之前一直占主導(dǎo)地位，直到主觀性的發(fā)現(xiàn)深刻地改變了藝術(shù)和科學(xué)。第二個(gè)偉大的思想觀念支配著我們對(duì)現(xiàn)實(shí)的認(rèn)知，直到21世紀(jì)的到來(lái)。而在一個(gè)并不遙遠(yuǎn)的未來(lái)，屆時(shí)第三個(gè)偉大的思想觀念將幫助我們獲得對(duì)整個(gè)現(xiàn)實(shí)的認(rèn)識(shí)。

作者|琳達(dá)·扎格澤博斯基（Linda Zagzebski）

美國(guó)哲學(xué)家，俄克拉荷馬大學(xué)教授，研究興趣包括德性倫理學(xué)、美德倫理學(xué)、道德認(rèn)知理論、信念和知識(shí)的本質(zhì)等。她的著作Virtues of the Mind被廣泛認(rèn)為是關(guān)于美德倫理學(xué)和認(rèn)識(shí)論的重要貢獻(xiàn)。2022年當(dāng)選為美國(guó)藝術(shù)與科學(xué)院院士。

譯者|孫天

北京外國(guó)語(yǔ)大學(xué)英語(yǔ)語(yǔ)言文學(xué)學(xué)士、碩士，中國(guó)翻譯協(xié)會(huì)會(huì)員。從事翻譯工作近二十年，出版《世界觀：現(xiàn)代人必須要懂的科學(xué)哲學(xué)和科學(xué)史》等譯著數(shù)十種，累計(jì)近百萬(wàn)字，并曾長(zhǎng)期為《環(huán)球時(shí)報(bào)》《華夏地理》《第一財(cái)經(jīng)周刊》等報(bào)紙雜志翻譯專(zhuān)欄文章，翻譯作品體裁豐富，語(yǔ)言流暢，風(fēng)格多樣，近年來(lái)深耕科普和哲學(xué)領(lǐng)域。

致謝 001

第一章 兩個(gè)最偉大的思想：敘事概要 003

第二章 世界先于思維：第一個(gè)偉大思想的統(tǒng)治地位 033

第三章 思維先于世界：第二個(gè)偉大思想的統(tǒng)治地位 081

第四章 道德的影響：自律和與世界和諧共生 127

第五章 我們可以理解全部實(shí)在嗎？ 171

第六章 未來(lái)：第三個(gè)偉大思想 219

注釋 259

參考文獻(xiàn) 291

《第三次觀念飛躍》帶領(lǐng)讀者領(lǐng)略了從泰勒斯到弦理論的廣闊知識(shí)傳統(tǒng)，揭示了人類(lèi)觀念的歷史。扎格澤博斯基以人性化的洞察力和輕松的風(fēng)格駕馭著這片迷人的土地。本書(shū)涵蓋了藝術(shù)、哲學(xué)和科學(xué)，同時(shí)深入探討了形而上學(xué)和道德的基本問(wèn)題，是思想史上的好作品?！巳R爾·卡萊爾

在文藝復(fù)興之前，西方的主流觀點(diǎn)是，先了解世界，再了解自我。當(dāng)代對(duì)社會(huì)建構(gòu)的自我特征的認(rèn)識(shí)削弱了對(duì)自我和世界的信心。扎格澤博斯基以精湛的敘事手法描繪了第一個(gè)偉大觀念被第二個(gè)偉大觀念所取代的過(guò)程，并描繪了第三個(gè)偉大觀念的輪廓，這可能會(huì)把我們從目前的困境中拯救出來(lái)。——珍妮弗·赫

環(huán)境保護(hù)、胎兒權(quán)利、婚姻定義、身份認(rèn)同、移民問(wèn)題、言論邊界……

“世界”與“自我”無(wú)法兼容的時(shí)代，我們?nèi)绾巫蕴帲?p/>

探尋政治與道德分歧的深層根源，一場(chǎng)針對(duì)主體性的偉大革命。

美德認(rèn)識(shí)論先驅(qū)、美國(guó)藝術(shù)與科學(xué)院院士、美國(guó)哲學(xué)協(xié)會(huì)中央分部前主席 全新力作

一次穿越幾個(gè)世紀(jì)的瘋狂旅程，豐富、奇妙，令人興奮。

回顧人類(lèi)歷史上兩個(gè)偉大的思想，跨越幾千年的文化巡禮

公元前第一個(gè)千年至文藝復(fù)興，“世界先于思維”的偉大思想占據(jù)統(tǒng)治地位，誕生了數(shù)學(xué)、科學(xué)和形而上學(xué)；那時(shí)候人們的道德是“與宇宙和諧共生”。

文藝復(fù)興時(shí)期到20世紀(jì)，“思維先于世界”的偉大思想占據(jù)統(tǒng)治地位，哲學(xué)與經(jīng)驗(yàn)科學(xué)開(kāi)始對(duì)抗，藝術(shù)與主體性興起，人們的道德不再是與宇宙和諧共生，道德的基礎(chǔ)變成了自律。

探尋社會(huì)政治與人類(lèi)道德分歧的深層根源，呼喚針對(duì)主體性的偉大革命

過(guò)去兩個(gè)偉大思想不斷式微，而且相互對(duì)抗，由此產(chǎn)生了一系列沖突、矛盾和分歧。第一個(gè)偉大思想賦予人們“權(quán)力”，這意味著人類(lèi)對(duì)其所理解的世界負(fù)有一份責(zé)任。第二個(gè)偉大思想轉(zhuǎn)移了人類(lèi)尊嚴(yán)的焦點(diǎn)，產(chǎn)生了“權(quán)利”的語(yǔ)言。

環(huán)境保護(hù)、胎兒權(quán)利、婚姻定義、身份認(rèn)同、移民問(wèn)題、言論邊界……當(dāng)公共議題幾乎完全以權(quán)利的語(yǔ)言來(lái)進(jìn)行討論時(shí)，沖突與對(duì)抗便不止不休。

美德認(rèn)知論先驅(qū)、美國(guó)藝術(shù)與科學(xué)院院士全新力作