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I.《如果種子不死》

“一個可能很快就凋萎的桂冠，我一點(diǎn)都不想要?！?p/>

遭遇人生變故與輿論譴責(zé)之后，面對創(chuàng)作與道德間的沖撞與撕扯，

五十歲的紀(jì)德回望半生，展開自我清算，

寫下坦率到天真的回憶錄與懺悔書：

前半部分追溯敏感壓抑的童年時光、悉數(shù)坦白青春的悸動與愛戀，

在他的成長路上，天性與束縛不斷角力，禁欲主義與無畏之愛展開持久對峙。

后半部分記錄改變紀(jì)德人生、寫出《地糧》等系列作品的北非之旅及與王爾德等人的真實交往，

以率性之姿躍出時代的禁錮，引領(lǐng)數(shù)代青年展開一場朝向自由的長久叛逃。

II.《地糧·新糧》

“我們的動作伴隨著我們，就像磷光從屬于磷一樣；

不錯，它們使我們受到了耗損，但也構(gòu)成了我們的光輝。”

二十八歲的紀(jì)德，游歷北非、意大利、西班牙和法國南部，在嶄新的天地間寫下《地糧》。

他狂熱地表達(dá)生命的能量，想擺脫文學(xué)界的矯揉造作，宣稱要讓文學(xué)“赤腳踩在地上”。

六十六歲的紀(jì)德，用一生的思想食糧回應(yīng)少作，時隔半生，再度談?wù)搻矍?、孤?dú)、自由、欲望，

凝結(jié)成一段段沉思中的美麗箴言，命名為《新糧》。

III.《遣悲懷》

——“我強(qiáng)制自己對自己高度忠誠。我有新的東西要說?！?p/>

《遣悲懷》獻(xiàn)給靈魂伴侶、創(chuàng)作原型瑪?shù)氯R娜：

“我的所有作品都向她致意；沒有任何書寫像我的這般源自如此私密的動機(jī)?！?p/>

寫作，是哀悼和喪失最后的救贖，切開自我的所有截面，直面欲望、背叛和愧疚，

也展示懦弱、遺憾和傷痛碾過身體的痕跡，

允許自己越過邊界，在道德與現(xiàn)實的鴻溝里反復(fù)來去。

《紀(jì)德日記》則包含了紀(jì)德一生創(chuàng)作的核心注腳，橫跨人生重大階段，將自我作為方法，

這種赤誠的袒露在整個二十世紀(jì)文學(xué)史中都堪稱絕無僅有：

“我想以一種更神經(jīng)質(zhì)、更尖銳、更干練的方式表達(dá)自己?！?p/>

這是更真實鮮活的紀(jì)德，對自我和時代的透視散落在道德、自由、人性、美學(xué)、閱讀、政治、欲望的吉光片羽里。

安德烈·紀(jì)德 （André Gide，1869—1951）

法國作家，諾貝爾文學(xué)獎得主。

1869年出生于一個新教家庭，度過了充滿禁令的童年；早年創(chuàng)作受影響于歌德、王爾德，北非游歷之經(jīng)歷更深刻塑造其創(chuàng)作風(fēng)格。以《窄門》《背德者》等小說揭示道德困境，借《地糧》開創(chuàng)散文詩新范式，憑《如果種子不死》拷問自我真實，確立現(xiàn)代自傳文學(xué)典范。其作品因突破傳統(tǒng)道德邊界，既為其獲得“大寫的現(xiàn)代人”等贊譽(yù)，亦招致無數(shù)輿論抨擊。

1909年，參與創(chuàng)立《新法蘭西評論》，系統(tǒng)推介普魯斯特、克洛岱爾等作家，塑造20世紀(jì)法國文學(xué)坐標(biāo)系。1951年，因肺炎在巴黎病逝，葬于亡妻瑪?shù)氯R娜墓旁；逝世后，《遣悲懷》據(jù)其生前指示出版完整版。1952年，其作品因拆解教條框架，倡導(dǎo)追尋自由天性的全新倫理觀，被法國天主教教會列為禁書，直至20世紀(jì)60年代才得以解禁。

譯者 | 嚴(yán)慧瑩

1967年生，法國普羅旺斯大學(xué)當(dāng)代法國文學(xué)博士。目前定居巴黎，專職文學(xué)翻譯。譯有《終極美味》《無愛繁殖》《反抗者》等書。

譯者 | 唐祖論

1931年生，曾就讀于華東新聞學(xué)院（1949）、南京大學(xué)法語專業(yè)（1955），

主要譯著有《地糧·新糧》《巴黎圣母院》《瓦萊里散文選》等；

2007年獲法國政府頒發(fā)的棕櫚學(xué)術(shù)獎騎士勛章，

2009年獲“中國資深翻譯家”榮譽(yù)稱號。

毛鳳仔

1931年生，畢業(yè)于燕京大學(xué)，

先后在南京大學(xué)、廣州外國語學(xué)院擔(dān)任教授。

譯者 | 徐麗松

臺灣大學(xué)外文系畢業(yè)后旅居法國多年，分別于巴黎七大、里昂二大及法國高等社會科學(xué)院攻讀語言學(xué)及跨文化研究，目前從事英法文學(xué)翻譯及商務(wù)工作。譯有《法式誘惑》《父親的失樂園》《風(fēng)沙星辰》等。

如果種子不死

地糧·新糧

遣悲懷

安德烈·紀(jì)德：“在我的理想與棲息地之間，隔著我整整的一生?！?p/>

《如果種子不死》：曾匿名出版、屢遭刪減的赤裸之書，一段絕不背叛自我的靈魂頌歌；

《地糧·新糧》：掙脫禁錮、狂熱地表達(dá)生命能量，凝結(jié)成一篇篇美麗的箴言；

《遣悲懷》：獻(xiàn)給靈魂伴侶、創(chuàng)作原型瑪?shù)氯R娜，展示懦弱、遺憾和傷痛碾過身體的痕跡；

《紀(jì)德日記》：紀(jì)德全部創(chuàng)作的核心注腳，凝視現(xiàn)代性的眩暈，以真理之姿溢出時代。

是諾獎得主，是20世紀(jì)文壇的偉大叛逆者，更是聲名狼藉的“大寫的現(xiàn)代人”：

紀(jì)德在小說作品中往往呈現(xiàn)個人面對家庭、信仰時的內(nèi)心掙扎，

描寫傳統(tǒng)道德的禁錮下，鮮活的生命走向凋亡的命運(yùn)。

然而，在自傳與私人日記中，他以近乎天真的坦率對自我發(fā)起指控，

拒絕在自傳中添加任何有利的字句，也拒絕隱藏任何令人不悅的事實；

這位時代的背德者，勇敢袒露自我之罪，卻讓人更愛他熱忱的靈魂。

“以對真理無畏的愛和敏銳的心理洞見，呈現(xiàn)人類的種種問題與處境?！?p/>

——紀(jì)德獲諾獎授獎辭

他被傳統(tǒng)斥為異端，被教會列為禁書作者，

卻獲得了追尋自由的青年的一致推崇。

1947年，紀(jì)德獲頒諾貝爾文學(xué)獎，亦被認(rèn)為是史上最受爭議的獲獎?wù)咧唬?p/>

1968年，法國青年在巴黎街頭涂寫三十條紀(jì)德式格言，

2025年，從《窄門》到《地糧》等紀(jì)德作品在中文世界持續(xù)暢銷。

“向人類的智慧發(fā)起猛烈攻擊”！從波伏瓦到加繆，你最愛的作家們都愛紀(jì)德：

《地糧·新糧》被譽(yù)為“不安一代的圣經(jīng)”，是幾代人奉為正典的人生指南；

羅蘭·巴特將《紀(jì)德日記》視作“我的原初語言”；本雅明盛贊“自我審視的典范”。

15歲的桑塔格沉迷于《紀(jì)德日記》，“獲得了極致的智性交流”；

16歲的加繆在阿爾及爾領(lǐng)悟《地糧》的精妙，發(fā)現(xiàn)了自己身上“不可戰(zhàn)勝的夏天”；

18歲的波伏瓦，興高采烈地抄寫紀(jì)德作品段落，開啟了對父權(quán)律令的反抗。

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《如果種子不死》：雀鳥降臨的神啟瞬間，紀(jì)德生命中的重要印記；

《地糧·新糧》：土地向翠巒的流變，青年壯游的熾熱痕跡；

《遣悲懷》：掌心與云靄的相融，托起逾越永恒的羈絆。

綠、藍(lán)、紫三色布面裱封，書口三邊刷金，收藏級裝幀 口袋書輕盈體量；

套裝贈絕美純白書盒，天使紋樣綢緞絲帶環(huán)繞，既是未拆封的命運(yùn)禮物，

亦是紀(jì)德留給世界的靈魂方碑：

“我已經(jīng)感到饑渴，想要縱身一躍，重新跳進(jìn)生活。”