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書稿將中國辨?zhèn)螌W分為四個時期：(一)疑古思想的萌芽及辨?zhèn)螌W初起時期(先秦漢魏南北朝)；(二)辨?zhèn)螌W的發(fā)展時期(唐宋)；(三)辨?zhèn)螌W的成熟時期(明清至于近代)；(四)辨?zhèn)螌W的再發(fā)展時期(現當代)。該書稿全面系統地敘述了從戰(zhàn)國到現當代在考辨?zhèn)螘?、偽史、偽說等方面所取得的成就，深入細致地分析總結了歷代辨?zhèn)螌W家的辨?zhèn)嗡枷牒捅鎮(zhèn)畏椒?，并作了客觀、公允的評價。全書資料豐富，論證充分，頗有新見，是一部不可多得的辨?zhèn)螌W專著，具有較高的學術價值。

楊緒敏，江蘇師范大學歷史學教授。曾師從著名歷史文獻學家張舜徽先生，長期從事中國古代史、中國史學史等的教學和研究，先后主持《中國史學史》《中國歷史文獻學》《中國古代史》等精品課程的建設，主編和參編過《中國歷史要籍研究資料輯要》《中國歷史文選》《中國歷史文獻學》等教材。

第一章? 疑古思想的萌芽及辨?zhèn)螌W初起時期——先秦漢魏南北朝

第一節(jié) 古史傳說與先秦典籍整理、研究之概況 003

第二節(jié) 疑古思想的萌芽及對偽說偽書產生原因的初探 010

第三節(jié) 秦始皇焚書及其影響 013

第四節(jié) 司馬遷作《史記》對先秦史料的考辨及處理 016

第五節(jié) 兩漢的造偽及辨?zhèn)?020

第六節(jié) 王充的“疾妄求實”思想及對偽說、偽書之考辨 027

第七節(jié) 魏晉南北朝的造偽與辨?zhèn)?035

第二章? 辨?zhèn)螌W的發(fā)展時期——唐宋

第一節(jié) 唐宋辨?zhèn)沃庞^ 045

第二節(jié) 劉知幾疑古惑經思想及對偽史、偽說、偽書的考辨 056

第三節(jié) 啖助、趙匡對“春秋三傳”的懷疑及考辨 065

第四節(jié) 柳宗元與諸子及其他典籍的考辨 071

第五節(jié) 歐陽修對儒家經傳的考辨 078

第六節(jié) 鄭樵與《詩辨妄》 085

第七節(jié) 洪邁對偽說、偽書的懷疑及考辨 092

第八節(jié) 《郡齋讀書志》《直齋書錄解題》與書籍真?zhèn)蔚目急?100

第九節(jié) 朱熹考辨古書的成就、方法及影響 106

第十節(jié) 葉適與《習學記言》 116

第三章? 辨?zhèn)螌W的成熟時期——元明清及近代

第一節(jié) 元明清近代辨?zhèn)沃庞^ 125

第二節(jié) 宋濂與《諸子辨》 136

第三節(jié) 梅 與《尚書考異》 142

第四節(jié) 胡應麟對偽書的考辨及對辨?zhèn)螌W理論的總結 150

第五節(jié) 明末清初學者對《致身錄》《從亡隨筆》的考辨 163

第六節(jié) 姚際恒考辨古書的成就及影響 174

第七節(jié) 閻若璩、惠棟與偽《古文尚書》的定案 182

第八節(jié) 崔述與《考信錄》 193

第九節(jié) 劉逢祿與《左氏春秋考證》 210

第十節(jié) 龔自珍、魏源的辨?zhèn)嗡枷牒统删?215

第十一節(jié) 廖平與《古學考》 228

第十二節(jié) 康有為與《新學偽經考》 234

第十三節(jié) 梁啟超對古書的考辨及對辨?zhèn)卫碚摰目偨Y 242

第四章? 辨?zhèn)螌W的再發(fā)展時期——現當代

第一節(jié) 現當代辨?zhèn)沃庞^ 263

第二節(jié) 胡適對中國古代哲學史料的清理及對古史辨派的影響 271

第三節(jié) 錢玄同對古書的考辨及對古史辨派的影響 277

第四節(jié) 顧頡剛與古史辨運動 284

第五節(jié) 羅根澤與諸子的考辨 302

第六節(jié) 郭沫若與古史的考辨 311

第七節(jié) 集偽書考辨之大成——張心澂的《偽書通考》 319

第八節(jié) 竹簡帛書的出土對古書辨?zhèn)蔚淖饔眉坝绊?325

結語 332

附錄（一）：引用參考文獻目錄 333

附錄（二）：文獻工作者必讀之書——讀楊緒敏先生《中國辨?zhèn)螌W史》 336

增訂版后記 341

郭沫若先生曾經指出：“無論作任何研究，材料的鑒別是最必要的基礎階段。材料不夠固然大

成問題，而材料的真?zhèn)位驎r代性如未規(guī)定清楚，那比缺乏材料還更加危險。因為材料缺乏，頂多得

不出結論而已，而材料不正確便會得出錯誤的結論。這樣的結論比沒有更要有害?！?a這段論述說明

了辨?zhèn)卧谘芯抗ぷ髦械闹匾匚弧?p/>

中國具有數千年的悠久歷史，我們的祖先給后人留下的文化遺產是極其豐富的。比如古書，人

們常用“浩如煙?！薄ⅰ昂古３錀潯眮硇稳菟臄盗恐?。然而在這些古書中，偽書占了相當的數

量。張之洞在《 軒語》中指出：“一分真?zhèn)?，而古書去其半?！币﹄H恒在《古今偽書考》序中也指

出：“造偽書者，古今代出其人，故偽書滋多于世。”除偽書外，一些古書中還摻雜著偽史、偽說。

比如關于“三皇”“五帝”的傳說，其中有著不少虛構的成分。倘若不對這些偽史、偽說、偽書進

行考辨，將會給我們的研究工作帶來很大的危害。

我國的古書從魏晉以來一般被分為經、史、子、集四大部類。中國辨?zhèn)螌W史論及偽書的范圍，

四大部類均有涵蓋，此外在“道藏”“佛藏”兩類中也有。明代學者胡應麟在分析偽書范圍及作偽

的程度時指出：“凡四部之偽者，子為盛，經次之，史又次之，集為寡?！?b為什么子書作偽最多呢？

因為子書向來被人們視作是無關緊要的，因此有人隨便地搜集、編纂，假托古人之名而刊行流傳。

經部被認為是圣人所傳的經典，因此較少有人敢去作偽。然而當某部經書亡佚或秘藏不露時，便有

人出于某種動機偽造或篡改。史部書籍多為記載史事，不如經、子兩部偏重理論、容易編造，因此

偽的比經、子兩類要少。然而其中也多有記偽事、偽說，有時也摻雜作者之外他人的續(xù)補之作。集

部為個人作品，很少有人會偽造全部，但有的文集中也有偶爾摻入他人作品的情況。因此，歷代對

古書辨?zhèn)蔚闹攸c一般放在經、子、史三部類，同時也涉及集部及道經、佛經等方面。

我國的古史傳說，存在著一個“逐步發(fā)生演進變化，由較簡樸到較復雜，由缺乏系統到逐步有系統，由神話性很濃到逐步凈化成人性，由純神話逐步變成歷史故事” a的復雜過程。其中涉及的一

些古史人物及事跡，多經過后人的加工塑造，有的甚至是出于某一學派的利益而憑空捏造出來的。

因此辨?zhèn)蔚娜蝿詹粌H限于對古書真?zhèn)蔚目急?，還包括對古史真?zhèn)蔚目急妗?/p>

辨?zhèn)吻笳媸鞘穼W研究的首要任務。本書總結了中國悠長歷史中學者對浩瀚經典的辨?zhèn)纬晒?，將中國辨?zhèn)螌W分為先秦漢魏南北朝的萌芽、唐宋的系統發(fā)展、元明清近代的成熟、現當代的繼承再發(fā)展四個時期，對中國歷史上的辨?zhèn)嗡汲弊魅笆礁庞^、對重要疑古學者進行深入解讀，全面系統地敘述了從先秦到現當代在古籍辨?zhèn)?、史實考辨、學說辯證上的成就，總結了歷代辨?zhèn)螌W家的辨?zhèn)嗡枷牒捅鎮(zhèn)畏椒?，并作了客觀、公允的評價。本書貫通古今，資料豐富，論證充分，頗有新見，是一部不可多得的辨?zhèn)螌W通史著作

秦始皇焚書，是中國學術史上一個重大事件。這個事件對中國辨?zhèn)螌W發(fā)展的進程曾產生過不可

低估的影響。今文經、古文經之爭，緣起于秦之焚書，后世大量偽書的出現，也多與焚書有關。因

此弄清這個事件的來龍去脈，很有必要。

焚書事件緣起于公元前213年的一場關于實行郡縣制還是分封制的爭論。李斯借此機會提出建議，表述了以下幾條意見：①秦統一天下后，為了禁止儒生的“以古非今”（具體說，

就是心非、巷議、夸主、造謗），鞏固中央集權統治，建議焚禁古書，絕其依據；②各國史書除

《秦紀》外全部燒掉；③博士官所執(zhí)掌的《詩》《書》、諸子書不在燒毀之列；④實行嚴厲制裁的措

施以保證焚禁古書政策的落實。

關于這次焚書，還見于《史記》其他篇目的記載。如《六國年表序》載：“秦既得意，燒天下

《詩》《書》，諸侯史記尤甚，為其有所譏刺也?！对姟贰稌匪詮鸵娬?，多藏人家；而史記獨藏周

室，以故滅。惜哉！惜哉！獨有《秦紀》，又不載日月，其文略不具。”《史記·太史公自序》云：

“周道廢，秦撥去古文，焚滅《詩》《書》，故明堂石室金匱玉版圖籍散亂?！薄妒酚洝と辶至袀鳌芬?p/>

云：“及至秦之季世，焚《詩》《書》，坑術士，六藝從此缺焉。