今注本《三國(guó)志·魏書(shū)·武帝紀(jì)》引經(jīng)辨正呂友仁
內(nèi)容摘要筆者粗讀今注本《三國(guó)志》首卷《魏書(shū)·武帝紀(jì)》一過(guò)，得出其引經(jīng)注釋失誤50例。其分類(lèi)有六：一、今注本釋義錯(cuò)誤者6例；二、今注本釋義的出典錯(cuò)誤者2例；三、今注本釋義的出典不到位者7例；四、只有釋義而沒(méi)有指出出典者13例；五、今注本對(duì)暗引經(jīng)文成語(yǔ)既不注釋亦無(wú)出典者22例。凡50例。關(guān) 鍵 詞《三國(guó)志》今注史學(xué)經(jīng)學(xué)
衆(zhòng)所周知，“二十四史”是中國(guó)傳統(tǒng)文化中的瑰寶。目前正在積極進(jìn)行中的《今注本二十四史》，是我國(guó)文化事業(yè)中的一件盛事。據(jù)《今注本二十四史》出版説明，《今注本二十四史》啓動(dòng)於1994年，其目的是：“作爲(wèi)歷史文化直接守護(hù)者的歷史學(xué)者，有責(zé)任爲(wèi)世界提供對(duì)本民族歷史文化的正確闡釋?zhuān)胸?zé)任努力爲(wèi)民衆(zhòng)爭(zhēng)取對(duì)民族歷史文化解讀的話(huà)語(yǔ)權(quán)。中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社將與各相關(guān)單位通力協(xié)作，努力將《今注本二十四史》打造成一部具有思想穿透力與廣泛影響力的精品力作，從而爲(wèi)講好中國(guó)歷史、推動(dòng)中國(guó)歷史研究做出貢獻(xiàn)?！币?jiàn)已經(jīng)出版的《今注本二十四史》卷首。此《出版説明》的落款是《今注本二十四史》編纂委員會(huì)、中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社。對(duì)此鏗鏘有聲的歷史擔(dān)當(dāng)與精品追求，筆者表示由衷的欽佩。
《今注本二十四史·凡例》説：“本書(shū)的基本特點(diǎn)是史家注史?！薄督褡⒈径氖贰肪硎??！蛾P(guān)於〈今注本二十四史編纂總則〉幾點(diǎn)重要的補(bǔ)充説明》（2017年10月）説：“‘史家注史’是本書(shū)的重要特色?！芳易⑹贰⒁庖韵氯齻€(gè)方面內(nèi)容：一、版本的改誤糾繆；二、史實(shí)的正義疏通；三、史料的補(bǔ)充增益?！闭h到“史家注史”，問(wèn)題就來(lái)了?！岸氖贰币?jīng)極多，有明引，有暗引，以暗引爲(wèi)主。明引的往往不易看懂，暗引的更難察覺(jué)。此其一?！岸氖贰敝械囊?jīng)不僅數(shù)量極多，而且是居高臨下，作爲(wèi)指導(dǎo)思想而存在。此其二。由於對(duì)以上兩點(diǎn)缺乏認(rèn)識(shí)，今注本許多失誤由此而生，令人惋惜。事關(guān)重大，不容緘默。本文特抉發(fā)今注本《三國(guó)志·魏書(shū)·武帝紀(jì)》陳壽撰，裴松之注，楊耀坤、揭克倫校注：《今注本二十四史·三國(guó)志》，成都：巴蜀書(shū)社，2013年。引經(jīng)注釋失誤50例，籲請(qǐng)從事今注的朋友注意經(jīng)學(xué)。不敢必是，歡迎批評(píng)。
一今注本釋義錯(cuò)誤者6例
（1）70頁(yè)13行此頁(yè)碼行數(shù)，是今注本《三國(guó)志》頁(yè)碼行數(shù)。下同，不一一説明。：臣松之案：紹死至此過(guò)周五月耳，譚雖出後其伯，不爲(wèi)紹服三年。
今注：服三年：服喪三年。古代禮制，父死，子爲(wèi)父服喪三年。
按：此條今注文不對(duì)題。按：《儀禮·喪服·齊衰不杖期章》：“爲(wèi)人後者爲(wèi)其父母，報(bào)?！辟Z公彥疏：“此謂其子後人，反來(lái)爲(wèi)父母在者，欲其厚於所後，薄於本親，抑之。”鄭玄注，賈公彥疏：《儀禮注疏》，北京：北京大學(xué)出版社，2000年，第668頁(yè)。因爲(wèi)袁譚已經(jīng)過(guò)繼給袁紹的哥哥，所以就不再爲(wèi)生身父親袁紹服三年之喪，而只服期喪，即守孝一年。
（2）111頁(yè)9行：是用錫君袞冕之服。
今注：袞：天子、上公所穿繡龍之禮服。冕：天子、諸侯、卿大夫之禮冠。
按：今注泛泛而論，不切實(shí)際。此處是講曹操被天子封爲(wèi)上公，此袞冕之服自當(dāng)是上公之袞冕之服。按：《周禮·春官·典命》：“上公九命爲(wèi)伯，其國(guó)家、宮室、車(chē)旗、衣服、禮儀，皆以九爲(wèi)節(jié)?！编嵭ⅲZ公彥疏：《周禮注疏》，北京：北京大學(xué)出版社，2000年，第640頁(yè)。具體到上公的袞服（衣服）來(lái)説，就是九章，換言之，袞服上有九種圖案。賈公彥疏云：“九章：初一曰龍，次二曰山，次三曰華蟲(chóng)，次四曰火，次五曰宗彝，皆畫(huà)以爲(wèi)繢；次六曰藻，次七曰粉米，次八曰黼，次九曰黻，皆希以爲(wèi)繡。則袞之衣五章，裳四章，凡九也?！编嵭?，賈公彥疏：《周禮注疏》，第791頁(yè)。
（3）111頁(yè)11行：六佾之舞。
今注：佾：舞的行列。周代舞佾的制度，天子八佾，即縱橫皆八人，八八六十四人；諸侯六佾，六六三十六人。（同上《通鑒》胡注）
按：今注襲用《左傳》杜注之説，大誤。檢視《通鑒》胡注，胡三省注云：“舞佾之?dāng)?shù)，天子八，諸侯六。杜預(yù)曰：‘八佾，八八六十四人；六佾，六六三十六人?！唬骸熳影税?，諸侯六八，大夫四八，士二八?！蝹髀≡唬骸嵅{晉悼公女樂(lè)二八，晉以一八賜魏絳?！藰?lè)以八人爲(wèi)列之證也?！彼抉R光：《資治通鑑》，北京：中華書(shū)局，1956年，第2119頁(yè)。按：《左傳》的早期注家有二：東漢的服虔、晉代的杜預(yù)。胡三省《通鑒》注原原本本，不僅列舉了杜預(yù)、服虔兩家之説，而且通過(guò)徵引傅隆之説表達(dá)了自己的意見(jiàn)，胡三省是贊同服虔之説的。而今注者沒(méi)有看懂這條胡注，竟然採(cǎi)納了杜預(yù)的説法。
楊伯峻《春秋左傳注》對(duì)這個(gè)問(wèn)題有詳細(xì)考證，茲轉(zhuǎn)録如下：天子用八佾，諸侯用六佾，大夫用四佾，士用二佾。八、六、四、二，皆指佾數(shù)。佾，列也。每佾八人，所謂“所以節(jié)八音而行八風(fēng)”者也。故《白虎通·禮樂(lè)篇》云：“八佾者何謂也？佾，列也，以八人爲(wèi)行列。”《楚辭·招魂》“二八接舞”，王逸注云：“二八，二列也?！薄秶?guó)語(yǔ)》“女樂(lè)二八”，韋昭注亦云：“八人爲(wèi)佾，備八音也。”杜注謂“八八六十四人，六六三十六人，四四十六人，二二四人”，誤。俞樾《茶香室經(jīng)説》謂“用八直是八人，用六直是六人，大夫四二直是四人，士二直是二人”，尤爲(wèi)曲説，不可從。楊伯峻：《春秋左傳注》（修訂本），北京：中華書(shū)局，1995年，第46頁(yè)。另外，程樹(shù)德《論語(yǔ)集釋》對(duì)“八佾”亦有精細(xì)論證，結(jié)論是“古皆以八人爲(wèi)列，足證服説之確”，又云“古造字者佾從八人，無(wú)八人即非佾”。程樹(shù)德：《論語(yǔ)集釋》，北京：中華書(shū)局，1990年，第136—137頁(yè)。
（4）112頁(yè)8行：旒，旂旒也。
今注：旂：繪龍有鈴之旗。旒：旂上之飄帶。
按：“旂旒也”之“旂”是個(gè)誤字，當(dāng)作“旗”。在《周禮》中，“旗”是普通名詞，“旂”是專(zhuān)有名詞。知者，《周禮·春官·司常》：“司常掌九旗之物名，各有屬以待國(guó)事。日月?tīng)?wèi)常，交龍爲(wèi)旂，通帛爲(wèi)旜，雜帛爲(wèi)物，熊虎爲(wèi)旗，鳥(niǎo)隼爲(wèi)旟，龜蛇爲(wèi)旐，全羽爲(wèi)旞，析羽爲(wèi)旌。”鄭玄注，賈公彥疏：《周禮注疏》，第859頁(yè)。即包括常、旂、旜、物、旗、旟、旐、旞、旌九旗。旂的定義是“交龍爲(wèi)旂”。何謂“交龍爲(wèi)旂”？鄭注云：“諸侯畫(huà)交龍，一象其升朝，一象其下復(fù)也?！编嵭ⅲZ公彥疏：《周禮注疏》，第861頁(yè)。意謂旂的正幅上畫(huà)有兩條龍，一條頭向上，一條頭向下，象徵上傳下達(dá)。此“旂”字，不僅《三國(guó)志》各本誤，而且《公羊傳注疏》各本亦誤。
據(jù)上引《周禮》及鄭注可知，旂的定義是“交龍爲(wèi)旂”，今注“繪龍有鈴之旗”是錯(cuò)誤的。今注説“旒：旂上之飄帶”，沒(méi)有錯(cuò)。但並沒(méi)有説清楚此句上文之“君若贅旒然”究竟是什麼意思。按《周禮·巾車(chē)》鄭注云：“九旗，正幅爲(wèi)縿，斿（旒）則屬焉?！编嵭?，賈公彥疏：《周禮注疏》，第838頁(yè)。什麼意思呢？須知《周禮》所説的九旗，每一種都是由兩部分組成：一部分是連在旗桿上的一幅直帛，這是旗的主體，叫作縿，各種不同的圖像就是畫(huà)在縿上；另一部分是綴在縿下的旒，形似飄帶。即《爾雅·旌旗》“縿，衆(zhòng)旒所著”是也。明白了這一點(diǎn)，“君若贅旒然”就容易理解了：原來(lái)是尾大不掉，受制于下的意思呀！
（5）125頁(yè)1行：獻(xiàn)帝起居注曰使使持節(jié)、行太常大司農(nóng)安陽(yáng)亭侯王邑齎璧、帛、玄纁、絹五萬(wàn)匹之鄴聘。
今注：玄纁：幣帛的代稱(chēng)。
按：釋義誤?！秲x禮·士昏禮》：“納徵，玄纁束帛，儷皮?！编嵭ⅲ骸搬?，成也。使使者納幣，以成昏禮。用玄纁者，象隂陽(yáng)備（玄，黑色，象隂；纁，赤色，象陽(yáng)）也。束帛，十端也?！吨芏Y》曰：‘凡嫁子娶妻，入幣純帛，無(wú)過(guò)五兩?！编嵭ⅲZ公彥疏：《儀禮注疏》，第77頁(yè)?？芍靶c”是兩種顔色而已。
竊疑此句之“齎璧、帛、玄纁、絹五萬(wàn)匹之鄴聘”之標(biāo)點(diǎn)破句，當(dāng)作“齎璧帛、玄纁絹五萬(wàn)匹之鄴聘”。蓋“璧帛”連用，司空見(jiàn)慣，毋庸舉例。至於“玄纁絹五萬(wàn)匹”，源出于《儀禮·士昏禮》：“納徵，玄纁束帛?！苯袢藯钐煊睢秲x禮譯注》云：“束帛，據(jù)胡培翬説，昏禮所用帛，以二丈爲(wèi)一端，二端相向卷之而爲(wèi)一兩，五兩則爲(wèi)一束。又據(jù)李如圭説，五兩中玄色的三兩，纁色的二兩，五兩而有玄纁二色，故曰玄纁束帛。”至於以“卷五萬(wàn)匹”取代“帛五兩”，不過(guò)是與時(shí)俱進(jìn)而已，其象徵意義是一樣的。中華書(shū)局點(diǎn)校本《三國(guó)志》此句標(biāo)點(diǎn)亦誤。
（6）145頁(yè)倒6行：王冕十有二旒。
今注：旒：古代天子、諸侯、大夫、士冕前後所懸的玉串。本《禮記·禮器》。
按：“旒”的釋義誤。那個(gè)“後”字是畫(huà)蛇添足。錯(cuò)誤釋義的始作俑者是鄭玄。今注説“本《禮記·禮器》”，試看《禮記·禮器》：“禮有以文爲(wèi)貴者：天子之冕，朱緑藻十有二旒，諸侯九，上大夫七，下大夫五，士三。此以文爲(wèi)貴也?！编嵭?，孔穎達(dá)疏：《禮記正義》，上海：上海古籍出版社，2008年，第974頁(yè)?！抖Y記·禮器》只説“十有二旒”，並沒(méi)有説“前後所懸的玉串”，即前後均有十二旒。説“前後十有二旒”，肇自禮學(xué)權(quán)威鄭玄的誤解?！吨芏Y·夏官·弁師》：“掌王之五冕，皆玄冕朱裏，延紐。五采繅十有二就，皆五采玉十有二。”鄭玄注：“延（按：“綖”的通假字），冕之覆在上，是以名焉。紐，小鼻，在武上，笄所貫也?？墸s文之名也，合五采絲爲(wèi)之繩，垂於延之前後各十二，所謂‘邃延’也（按：請(qǐng)讀者注意，鄭玄的誤注誤就誤在對(duì)“邃延”的誤解，詳下文江永《鄉(xiāng)黨圖考》）。就，成也。繩之每一帀而貫五采玉十二斿，則十二玉也。每就間蓋一寸。此爲(wèi)袞衣之冕十二斿，則用玉二百八十八?！编嵭?，賈公彥疏：《周禮注疏》，第983頁(yè)。
由于鄭玄是禮學(xué)的天字第一號(hào)權(quán)威，兩千年來(lái)的古今學(xué)者，躺倒中槍者，不知凡幾，所謂“寧道孔聖誤，諱聞鄭服非”是也。古人姑且無(wú)論，今人閻步克先生《服周之冕——周禮六冕禮制的興衰變異》（中華書(shū)局，2009年）一書(shū)封面所繪帝王圖之冕仍是前後有旒，可見(jiàn)一斑。
爲(wèi)什麼説持“冕前後皆有旒”説是錯(cuò)誤的？因爲(wèi)它忽略了文獻(xiàn)所載旒的功能。試看：
①《大戴禮·子張問(wèn)入官篇》：古者冕而前旒，所以蔽明也；黈纊塞耳，所以弇聰也。故水至清則無(wú)魚(yú)，人至察則無(wú)徒?！蓖跗刚洌骸洞蟠鞫Y解詁》，北京：中華書(shū)局，1983年，第141頁(yè)。
②《晏子春秋·外篇上》：“冕前有旒，惡多所見(jiàn)也；纊紘充耳，惡多所聞也。”吳則虞：《晏子春秋集釋》，北京：中華書(shū)局，1962年，第452—453頁(yè)。
③《淮南子·主術(shù)訓(xùn)》：“古之王者，冕而前旒，所以蔽明也；黈纊塞耳，所以掩聰?！眲⑽牡洌骸痘茨哮櫫壹狻?，北京：中華書(shū)局，2013年，第270頁(yè)。
④《漢書(shū)·東方朔傳》：“所以弇聰也故水至清則無(wú)魚(yú)人至察則無(wú)徒。冕而前旒，所以蔽明；黈纊充耳，所以塞聰。明有所不見(jiàn)，聰有所不聞，舉大德，赦小過(guò)，無(wú)求備於一人之義也?！卑喙蹋骸稘h書(shū)》，北京：中華書(shū)局，1962年，第2866頁(yè)。
可知旒的功能是“蔽明”，即遮擋其視綫，不讓帝王看得十分清楚。然則，後旒有何用哉？少數(shù)學(xué)者看到這一點(diǎn)，就紛紛駁正鄭玄之説。例如：
明人王應(yīng)電《周禮傳》卷四下説：“夫旒爲(wèi)目而設(shè)，後之有旒，果何所爲(wèi)？故經(jīng)文敘王之冕，止云‘繅十有二就’，而不言二十四。故據(jù)經(jīng)觀之，止有前旒?！抖Y記》《家語(yǔ)》並云‘冕而前旒’，是亦一證?！蓖鯌?yīng)電：《周禮傳》，《景印文淵閣四庫(kù)全書(shū)》第96冊(cè)，臺(tái)北：商務(wù)印書(shū)館，第212頁(yè)。
清人江永《鄉(xiāng)黨圖考》卷五云：“按《大戴禮》（按：見(jiàn)《子張問(wèn)入官》篇）及東方朔《答客難》皆云‘冕而前旒，所以蔽明’，則無(wú)後旒可知。後旒何所取義乎？鄭謂前後皆有旒，此因《玉藻》‘前後邃延’而誤耳。‘前後邃延’，謂版長(zhǎng)尺六寸，自延端至武，前後皆深邃，非謂後亦有旒也?！队裨濉费浴卸肌磭L言前後皆十有二旒也。且袞冕二十四旒，用玉二百八十八，如此繁重，恐首不能勝。鄭所計(jì)用玉，每冕皆當(dāng)去其半。”江永：《鄉(xiāng)黨圖考》，《景印文淵閣四庫(kù)全書(shū)》第210冊(cè)，臺(tái)北：商務(wù)印書(shū)館，第816頁(yè)。
金榜《禮箋》卷一“冕旒”云：“孝明皇帝永平二年，初詔有司采《周官》《禮記》《尚書(shū)·皋陶篇》，冕皆廣七寸，長(zhǎng)尺二寸，前圓後方，爲(wèi)十二旒，皆有前無(wú)後。”金榜：《禮箋》，《續(xù)修四庫(kù)全書(shū)》第109冊(cè)，上海：上海古籍出版社，第20頁(yè)。
孫詒讓《周禮正義》在徵引了上述王應(yīng)電、江永、金榜三家之説後，説：“按：王、江、金説可正舊説之誤。戴震、孔廣森、林喬蔭、張惠言、宋綿初、黃以周説並同。”孫詒讓?zhuān)骸吨芏Y正義》，北京：中華書(shū)局，1987年，第2530—2531頁(yè)。
今人呂思勉《中國(guó)制度史》第五章《衣服》：“冠之尊者莫如冕。鄭玄謂冕前後皆有旒，旒貫玉十二，袞衣之冕十二斿，則用玉二百八十八。按：《大戴記》：‘冕而前旒，所以蔽明也?！犰?，失蔽明之義矣?！独m(xù)漢書(shū)·輿服志》：‘孝明皇帝永平二年初，詔有司采《周官》《禮記》《尚書(shū)·皋陶篇》，乗輿服從歐陽(yáng)氏説，公卿以下從大小夏侯氏説，冕皆廣七寸，長(zhǎng)尺二寸，前圓後方，朱緑裏，玄上，前垂四寸，後垂三寸，系白玉珠爲(wèi)十二旒，皆有前無(wú)後。’此蓋有所受之，鄭説非也?！眳嗡济悖骸吨袊?guó)制度史》，上海：上海古籍出版社，2002年，第161—162頁(yè)。
二今注本釋義的出典錯(cuò)誤者2例
（1）39頁(yè)倒8行：革命之象也。
今注：《漢書(shū)·天文志》：“太白經(jīng)天，天下革，民更王?！?p/>
按：“革命”一詞的出典錯(cuò)了。按：《周易·革卦·彖》曰：“天地革而四時(shí)成，湯武革命，順乎天而應(yīng)乎人，革之時(shí)大矣?！蓖蹂鲎ⅲ追f達(dá)疏：《周易正義》，北京：北京大學(xué)出版社，2000年，第238頁(yè)。
（2）153頁(yè)7—8行：古之葬者……不封不樹(shù)。
今注：封：積土成高堆形?！吨芏Y·春官·宗伯》：“以爵等爲(wèi)丘封之度?！编嵭ⅲ骸皠e尊卑也。王公曰丘，諸臣曰封。《漢律》曰：‘列侯墳高四丈，關(guān)內(nèi)侯以下至庶人各有差?！?p/>
按：首先，《周禮·春官·宗伯》，當(dāng)作《周禮·春官·冢人》，表述錯(cuò)了。其次，今注的出典錯(cuò)了。出典見(jiàn)於《禮記·王制》：“庶人縣封，葬不爲(wèi)雨止，不封不樹(shù)。”鄭玄注：“縣封，當(dāng)爲(wèi)縣窆?？h窆者，至卑，不得引紼下棺，雖雨猶葬，以其禮儀少。封謂聚土爲(wèi)墳。不封之，不樹(shù)之，又爲(wèi)至卑無(wú)飾也?！吨芏Y》曰：‘以爵等爲(wèi)丘封之度與其樹(shù)數(shù)?！瘎t士以上乃皆封樹(shù)?！编嵭?，孔穎達(dá)疏：《禮記正義》，第513頁(yè)。
三今注本釋義的出典不到位者7例
（1）16頁(yè)10行：伊尹、霍光是也。
今注：伊尹：名摯，因助湯伐桀，商朝建立後，爲(wèi)湯相，號(hào)阿衡。湯死後，其孫太甲繼爲(wèi)商王。太甲縱慾無(wú)道，伊尹放之桐。居三年，太甲悔過(guò)從善，伊尹又迎歸，復(fù)爲(wèi)商王。（見(jiàn)《史記》卷三《殷本紀(jì)》）
按：溯源不到位?！渡袝?shū)·伊訓(xùn)序》：“成湯既沒(méi)，太甲元年。”孔傳：“太甲，太丁子，湯孫也。太丁未立而卒，及湯沒(méi)，而太甲立。”孔安國(guó)傳，孔穎達(dá)疏：《尚書(shū)正義》，第241頁(yè)。又《尚書(shū)·太甲上序》：“太甲既立，不明，伊尹放諸桐。三年復(fù)歸于亳，思庸。”孔安國(guó)傳，孔穎達(dá)疏：《尚書(shū)正義》，第247頁(yè)?！妒酚洝ひ蟊炯o(jì)》太史公曰：“余以《頌》次契之事，自成湯以來(lái)，采於《書(shū)》《詩(shī)》?！彼抉R遷：《史記》，北京：中華書(shū)局，1959年，第109頁(yè)。是司馬遷明確告訴讀者《殷本紀(jì)》之史料來(lái)源也。
（2）97頁(yè)10行：吾讀介推之避晉封。
今注：介推：即介子推，春秋晉人，隨公子重耳流亡國(guó)外十九年，重耳歸國(guó)，立爲(wèi)晉文公，遍賞從亡諸臣，獨(dú)介推不稱(chēng)己功，不求封賞，與其母隱沒(méi)于緜上山中。（本《史記·晉世家》）
按：介子推事，非出于《史記·晉世家》，乃取材于《左傳》。按：《左傳》僖公二十四年：“晉侯賞從亡者，介之推不言祿，祿亦弗及。推曰：‘獻(xiàn)公之子九人，唯君在矣。惠、懷無(wú)親，外內(nèi)棄之。天未絶晉，必將有主。主晉祀者，非君而誰(shuí)？天實(shí)置之，而二三子以爲(wèi)己力，不亦誣乎？竊人之財(cái)，猶謂之盜，況貪天之功以爲(wèi)己力乎？下義其罪，上賞其奸；上下相蒙，難與處矣?！淠冈唬骸烈嗲笾恳运?，誰(shuí)懟？’對(duì)曰：‘尤而效之，罪又甚焉。且出怨言，不食其食。’其母曰：‘亦使知之，若何？’對(duì)曰：‘言，身之文也。身將隱，焉用文之？是求顯也?！淠冈唬骸苋缡呛?！與女偕隱?！祀[而死。晉侯求之不獲。以緜上爲(wèi)之田，曰：‘以志吾過(guò)，且旌善人?！倍蓬A(yù)注，孔穎達(dá)疏：《春秋左傳正義》，北京：北京大學(xué)出版社，2000年，第479—480頁(yè)。是其事也。
（3）110頁(yè)15行：管、蔡不靜。
今注：管蔡：管叔、蔡叔，周武王之弟。成王即位年幼，周公攝政，管叔、蔡叔誹謗周公將篡位，後又和商王紂之子武庚叛亂，被周公平定。（本《史記·魯周公世家》）
按：《尚書(shū)·金縢》：“武王既喪，管叔及其群弟乃流言於國(guó)?！笨讉鳎骸拔渫跛溃芄珨z政，其弟管叔及蔡叔、霍叔乃放言於國(guó)，以誣周公?！笨装矅?guó)傳，孔穎達(dá)疏：《尚書(shū)正義》，第399頁(yè)。此周公與其弟管叔、蔡叔關(guān)係之出典也。又《尚書(shū)·大誥序》：“武王崩，三監(jiān)及淮夷叛。”孔傳：“三監(jiān)，管、蔡、商、淮夷、徐奄之屬，皆叛周。周公相成王，將黜殷，作《大誥》?！笨装矅?guó)傳，孔穎達(dá)疏：《尚書(shū)正義》，第403頁(yè)。此“管蔡不靜”之出典也。《史記·魯周公世家》乃本《尚書(shū)》爲(wèi)説也。
（4）111頁(yè)5—6行：又加君九錫。
今注：九錫：古代天子賜給大臣的最高禮遇。《漢書(shū)·武帝紀(jì)》注引應(yīng)劭曰：“一曰車(chē)馬，二曰衣服，三曰樂(lè)器，四曰朱戶(hù)，五曰納陛，六曰虎賁百人，七曰鈇鉞，八曰弓矢，九曰秬鬯?！?p/>
按：今注所引應(yīng)劭曰云云，不是九錫的原始出處?！豆騻鳌非f公元年何休注：“禮有九錫：一曰車(chē)馬，二曰衣服，三曰樂(lè)則，四曰朱戶(hù)，五曰納陛，六曰虎賁，七曰弓矢，八曰鈇鉞，九曰秬鬯?！毙鞆┦瑁骸按恕抖Y緯含文嘉》文也。彼注云：諸侯有德，當(dāng)益其地，不過(guò)百里。後有功，加以九賜，進(jìn)退有節(jié)，行步有度，賜以車(chē)馬，以代其步。其言成文章，行成法則，賜以衣服，以表其德。其長(zhǎng)於教誨，內(nèi)懷至仁，賜以樂(lè)則，以化其民。其居處脩理，房?jī)?nèi)不泄，賜以朱戶(hù)，以明其別。其動(dòng)作有禮，賜以納陛，以安其體。其勇猛勁疾，執(zhí)義堅(jiān)彊，賜以虎賁，以備非常。其內(nèi)懷至仁，執(zhí)義不傾，賜以弓矢，使得專(zhuān)征。其亢陽(yáng)威武，志在宿衛(wèi)，賜以斧鉞，使得專(zhuān)殺。其孝慈父母，賜以秬鬯，使之祭祀?！焙涡葑ⅲ鞆┦瑁骸洞呵锕騻髯⑹琛?，北京：北京大學(xué)出版社，2000年，第136頁(yè)。
（5）111頁(yè)11行：是用錫君軒懸之樂(lè)。
按：今注：軒懸之樂(lè)：三面懸掛樂(lè)器。周代懸掛樂(lè)器的制度，天子宮懸，諸侯軒懸。宮懸，四面懸掛；軒懸，少掛一面，即三面懸掛。本《通鑒》卷六十六漢獻(xiàn)帝建安十八年胡三省注。
按：檢視胡三省注，胡三省注尚知徵引“《周禮》樂(lè)縣之位，王宮縣，諸侯軒縣。鄭衆(zhòng)曰：宮縣，四面縣。軒縣，去其一面?！彼抉R光：《資治通鑑》，第2119頁(yè)。而今注不思循跡而上，反而把胡注中的《周禮》云云刪去，誠(chéng)所謂《老子》所説“大道甚夷而民好徑”也，令人扼腕。今按《周禮·春官·小胥》：“正樂(lè)縣之位：王宮縣，諸侯軒縣，卿大夫判縣，士特縣，辨其聲?！弊ⅲ骸皹?lè)縣，謂鐘磬之屬縣於筍簴者。”鄭玄注引鄭司農(nóng)云：“宮縣，四面縣。軒縣，去其一面。”鄭玄注，賈公彥疏：《周禮注疏》，第712頁(yè)。
（6）145頁(yè)15行：天子命王設(shè)天子旌旗。
今注：天子旌旗：《續(xù)漢書(shū)·輿服志上》：“天子五路，以玉爲(wèi)飾。建太常，十有二斿，九仞曳地，日月升龍，象天明也。”劉昭注引鄭衆(zhòng)曰：“太常，九旗之畫(huà)日月者?！编嵭唬骸捌叱郀?wèi)仞。天子之旗高六丈三尺?！?p/>
按：此所引《續(xù)漢書(shū)》，不是原始資料。負(fù)責(zé)天子旌旗的官員，在《周禮》中是司常。旌旗是插在車(chē)上的，負(fù)責(zé)天子乘車(chē)的官員，在《周禮》中是巾車(chē)。按《周禮·春官·巾車(chē)》：“王之五路：一曰玉路，建大常，十有二斿，以祀；金路，建大旂，以賓，同姓以封；象路，建大赤，以朝，異姓以封；革路，建大白，以即戎，以封四衛(wèi)；木路，建大麾，以田，以封蕃國(guó)?！编嵭ⅲZ公彥疏：《周禮注疏》，第838—842頁(yè)。天子之車(chē)叫作“路”。所謂“建大常”“建大旂”“建大赤”“建大白”“建大麾”，就是分別插在五路上的旌旗。至於這五種旌旗是什麼樣子，可以看《周禮·春官·司?！罚^“?！?，就是旌旗。例如，玉路上插的太常，鄭玄注云：“王畫(huà)日月，象天明也。”
（7）156頁(yè)末行：若天命在吾，吾爲(wèi)周文王矣！
今注：吾爲(wèi)周文王，曹操此言，意謂他不取代漢朝。胡三省云：“文王三分天下有其二，以服事殷?！保ā锻ㄨb》卷六八漢獻(xiàn)帝建安二十四年注）
按：胡三省在注《資治通鑒》卷四十一光武帝建武四年“昔文王三分，猶服事殷”句時(shí)注曰：“孔子曰：三分天下有其二，以服事殷。周之德，可謂至德也已矣！”司馬光：《資治通鑑》，第1321頁(yè)。所以在注此句時(shí)就省掉了“孔子曰”，可知胡三省知道出典是《論語(yǔ)·泰伯》（見(jiàn)上文）。
四今注只有釋義而沒(méi)有出典者13例
（1）37頁(yè)倒6行：夷邈三族。
今注：三族：一般指父族、母族、妻族。
按：今注未注出典。按：《大戴禮記·保傅》：“三族輔之?！北R辯注：“三族，父族、母族、妻族。”王聘珍：《大戴禮解詁》，北京：中華書(shū)局，1983年，第59頁(yè)。
（2）61頁(yè)3行：銜枚縛馬口。
今注：銜枚：古代軍隊(duì)夜襲敵人時(shí)，爲(wèi)防止出聲，令士兵口內(nèi)含一小棍，稱(chēng)爲(wèi)銜枚。
按：未言出典。《周禮·秋官·序官》：“銜枚氏，下士二人，徒八人?！编嵭ⅲ骸般暶?，止言語(yǔ)囂讙也。枚狀如箸，橫銜之?！编嵭?，賈公彥疏：《周禮注疏》，第1056頁(yè)。
（3）65頁(yè)末行：誕敷明德。
今注：誕：大。敷：傳布。
按：未注出典?！渡袝?shū)·大禹謨》：“帝乃誕敷文德?！笨讉鳎骸斑h(yuǎn)人不服，大布文德以來(lái)之?！笨装矅?guó)傳，孔穎達(dá)疏：《尚書(shū)正義》，第119頁(yè)。又《尚書(shū)·君陳》：“黍稷非馨，明德惟馨。”孔安國(guó)傳，孔穎達(dá)疏：《尚書(shū)正義》，第579頁(yè)。
（4）95頁(yè)倒7行：二三子其佐我明揚(yáng)仄陋。
今注：二三子：諸君。
按：未注出典?！墩撜Z(yǔ)·述而》：“子曰：‘二三子以我爲(wèi)隱乎？吾無(wú)隱乎爾?！焙侮獭都狻芬淘唬骸岸樱^諸弟子?！焙侮套?，邢昺疏：《論語(yǔ)注疏》，北京：北京大學(xué)出版社，2000年，第103頁(yè)。
（5）111頁(yè)3行：昔在周室，畢公、毛公入爲(wèi)卿佐。
今注：畢公、毛公：畢、毛，周初國(guó)名。畢公高，毛公鄭，皆入爲(wèi)天子公卿。
按：未注出典。按：《尚書(shū)·顧命》：“乃同召太保奭、芮伯、彤伯、畢公、衞侯、毛公?！笨讉鳎骸巴倭?，太保、畢、毛稱(chēng)公，則三公矣。召、芮、彤、畢、衛(wèi)、毛，皆國(guó)名，入爲(wèi)天子公卿?！笨装矅?guó)傳，孔穎達(dá)疏：《尚書(shū)正義》，第584頁(yè)。
（6）111頁(yè)倒2行：時(shí)亮庶功。
今注：時(shí)亮庶功：謂時(shí)時(shí)明察衆(zhòng)事。
按：未注出典?！渡袝?shū)·舜典》：“惟時(shí)亮天功?！笨讉鳎骸案骶雌渎殻┦悄四苄帕⑻煜轮?。”孔安國(guó)傳，孔穎達(dá)疏：《尚書(shū)正義》，第98頁(yè)。
（7）124頁(yè)倒7行：始建魏社稷宗廟。
今注：宗廟：《宋書(shū)·禮志三》云：“漢獻(xiàn)帝建安十八年五月，以河北十郡封魏武帝爲(wèi)魏公。是年七月，始建宗廟于鄴，自以諸侯禮立五廟也。後雖進(jìn)爵爲(wèi)王，無(wú)所改易。”
按：何以“自以諸侯禮立五廟”？須于經(jīng)書(shū)中找答案。按：《禮記》：“天子七廟，三昭三穆與大祖之廟而七。諸侯五廟，二昭二穆與大祖之廟而五?！编嵭?，孔穎達(dá)疏：《禮記正義》，第516頁(yè)。
（8）126頁(yè)10行：始耕藉田。
今注：藉田：亦作“籍田”。古代天子諸侯徵用民力所耕之田。每年春天，天子諸侯例至田中親耕，以示重視農(nóng)業(yè)。
按：未注出典?！睹?shī)·周頌》小序：“《載芟》，春籍田而祈社稷也?！编嵭{云：“籍田，甸師氏所掌，王載耒耜所耕之田。天子千畝，諸侯百畝。籍之言借也，借民力治之，故謂之籍田?！编嵭?，孔穎達(dá)疏：《毛詩(shī)正義》，北京：北京大學(xué)出版社，2000年，第1591頁(yè)。
（9）135頁(yè)末行：況君秉任二伯。
今注：指西周初年，周公、召公分陝之任，藉以喻曹操所執(zhí)之重任。
按：未言出典?！抖Y記·王制》：“八伯各以其屬屬於天子之老二人，分天下以爲(wèi)左右，曰二伯?！编嵭ⅲ骸袄?，謂上公?！吨芏Y》曰：‘九命作伯。’《春秋傳》曰：‘自陜以東，周公主之；自陜以西，召公主之。’”鄭玄注，孔穎達(dá)疏：《禮記正義》，第468頁(yè)。又《公羊傳》隱公五年：“自陜而東者，周公主之；自陜而西者，召公主之?！?p/>
（10）136頁(yè)1行：師尹九有。
今注：師尹：周代諸正官之統(tǒng)稱(chēng)。此作動(dòng)詞，督率之義。九有：九州。
按：未注出典。《尚書(shū)·洪範(fàn)》：“王省惟歲，卿士惟月，師尹惟日?！笨讉鳎骸靶\(zhòng)正官之吏，分治其職，如日之有歳月?！笨装矅?guó)傳，孔穎達(dá)疏：《尚書(shū)正義》，第380頁(yè)。又《毛詩(shī)·商頌·玄鳥(niǎo)》：“方命厥后，奄有九有?！泵珎鳎骸熬庞?，九州也。”鄭玄注，孔穎達(dá)疏：《毛詩(shī)正義》，第1700頁(yè)。
（11）136頁(yè)1行：軍行藩甸之外。
今注：藩甸：周代王畿之外，有甸服、藩服。此指州郡。
按：未注出典?！吨芏Y·夏官·職方氏》：“乃辨九服之邦國(guó)：方千里曰王畿，其外方五百里曰侯服，又其外方五百里曰甸服，又其外方五百里曰男服，又其外方五百里曰采服，又其外方五百里曰衛(wèi)服，又其外方五百里曰蠻服，又其外方五百里曰夷服，又其外方五百里曰鎮(zhèn)服，又其外方五百里曰藩服。”鄭玄注，賈公彥疏：《周禮注疏》，第1030頁(yè)。
（12）153頁(yè)11行：其廣爲(wèi)兆域。
今注：兆域：墳?zāi)沟慕缬颉?p/>
按：《禮記·檀弓上》：“孔子既得合葬於防，曰：‘吾聞之，古也墓而不墳?！编嵭ⅲ骸澳怪^兆域，今之封塋也。古謂殷時(shí)也。土之高者曰墳?！编嵭?，孔穎達(dá)疏：《禮記正義》，第231頁(yè)。
（13）159頁(yè)倒5行：身自佩小鞶囊，以盛手巾細(xì)物。
今注：小鞶囊：盛佩巾的小囊。
按：未注出典。《禮記·內(nèi)則》：“男鞶革，女鞶絲?！编嵭ⅲ骸绊Q，小囊，盛帨巾者。男用韋，女用繒，有飾緣之?！编嵭ⅲ追f達(dá)疏：《禮記正義》，第1168頁(yè)。
五今注對(duì)暗引經(jīng)文成語(yǔ)既不注釋亦無(wú)出典者22例：
（1）2頁(yè)6行：不伐其善。
今注本無(wú)注。
按：《論語(yǔ)·公冶長(zhǎng)》：“顔淵曰：‘願(yuàn)無(wú)伐善?！薄都狻芬装矅?guó)曰：“不自稱(chēng)己之善?！焙侮套ⅲ蠒m疏：《論語(yǔ)注疏》，第75頁(yè)。
（2）39頁(yè)倒5行：天道深遠(yuǎn)。
今注本無(wú)注。
按：《春秋左傳正義》昭公十八年：“子産曰：‘天道遠(yuǎn)，人道邇，非所及也?！倍蓬A(yù)注，孔穎達(dá)疏：《春秋左傳正義》，第1581—1582頁(yè)。
（3）48頁(yè)倒6—5行：公曰：“夫人孝於其親者，豈不亦忠於君乎！吾所求也。”
今注本無(wú)注。
按：《孝經(jīng)·廣揚(yáng)名章》：“子曰：君子之事親孝，故忠可移於君?！碧菩谧?，邢昺疏：《孝經(jīng)注疏》，北京：北京大學(xué)出版社，2000年，第55頁(yè)。
（4）60頁(yè)倒2行：向言戲之耳。
今注本無(wú)注。
按：《論語(yǔ)·陽(yáng)貨》：“子曰：前言戲之耳。何晏注，邢昺疏：《論語(yǔ)注疏》，第266頁(yè)。”
（5）66頁(yè)8行：公其尚饗。
今注本無(wú)注。
按：《儀禮·士虞禮》：“卒辭曰：哀子某，來(lái)日某隮祔爾于爾皇祖某甫，尚饗！”鄭玄注：“尚，庶幾也?！编嵭?，賈公彥疏：《儀禮注疏》，第960頁(yè)。
（6）68頁(yè)5行：所謂“可與適道，未可與權(quán)”。
今注本無(wú)注。
按：《論語(yǔ)·子罕》：“子曰：可與共學(xué)，未可與適道?？膳c適道，未可與立?？膳c立，未可與權(quán)?！焙侮套?，邢昺疏：《論語(yǔ)注疏》，第137頁(yè)。
（7）72頁(yè)16行：將以懲惡勸善。
今注本無(wú)注
按：《左傳》成公十四年：“《春秋》之稱(chēng)微而顯，志而晦，懲惡而勸善，非聖人誰(shuí)能修之？”杜預(yù)注，孔穎達(dá)疏：《春秋左傳正義》，第879頁(yè)。
（8）72頁(yè)倒8行：加恩于饕餮之室。
今注本無(wú)注。
按：《左傳》文公十八年：“縉雲(yún)氏有不才子，貪于飲食，冒于貨賄，侵欲崇侈，不可盈厭，聚斂積實(shí)，不知紀(jì)極，不分孤寡，不恤窮匱，天下之民，以比三兇，謂之饕餮。”杜注：“貪財(cái)爲(wèi)饕，貪食爲(wèi)餮?！倍蓬A(yù)注，孔穎達(dá)疏：《春秋左傳正義》，669頁(yè)。
（9）76頁(yè)末行：藏匿罪人，爲(wèi)逋逃主。
今注本無(wú)注。
按：《尚書(shū)·武成》：“爲(wèi)天下逋逃主?！笨讉鳎骸板?，亡也。天下罪人逃亡者，而紂爲(wèi)魁主?！笨装矅?guó)傳，孔穎達(dá)疏：《尚書(shū)正義》，第345頁(yè)。
（10）80頁(yè)1行：阿黨比周，先聖所疾也。
今注本無(wú)注。
按：《論語(yǔ)·衛(wèi)靈公》：“子曰：‘衆(zhòng)惡之，必察焉；衆(zhòng)好之，必察焉?！薄都狻芬趺C曰：“或衆(zhòng)阿黨比周，或其人特立不群，故好惡不可不察也?！焙侮套ⅲ蠒m疏：《論語(yǔ)注疏》，第245頁(yè)。
（11）84頁(yè)倒3行：夷狄貪而無(wú)親。
今注本無(wú)注。
按：《左傳》隱公九年：“戎輕而不整，貪而無(wú)親，勝不相讓?zhuān)瑪〔幌嗑??！倍蓬A(yù)注，孔穎達(dá)疏：《春秋左傳正義》，第134頁(yè)。
（12）85頁(yè)倒4行：乘危以?xún)e倖。
今注本無(wú)注。
按：《禮記·中庸》：“故君子居易以俟命，小人行險(xiǎn)以徼幸?！编嵭?，孔穎達(dá)疏：《禮記正義》，第2000頁(yè)。
（13）109頁(yè)4行：乃誘天衷。
今注本無(wú)注。
按：《左傳》僖公二十八年：“用昭乞盟于爾大神，以誘天衷。”杜預(yù)注，孔穎達(dá)疏：《春秋左傳正義》，第522頁(yè)。
（14）110頁(yè)9行：表繼絶世。
今注本無(wú)注。
按：《論語(yǔ)·堯曰》：“興滅國(guó)，繼絶世，舉逸民，天下之民歸心焉。”何晏注，邢昺疏：《論語(yǔ)注疏》，第303頁(yè)。
（15）110頁(yè)倒行：爰契我龜。
今注本無(wú)注。
按：《毛詩(shī)·大雅·緜》：“爰始爰謀，爰契我龜?！编嵭ⅲ追f達(dá)疏：《毛詩(shī)正義》，第1154頁(yè)。
（16）111頁(yè)倒4行：是用錫君秬鬯一卣，圭瓚副焉。
今注本無(wú)注。
按：《尚書(shū)·文侯之命》：“用賚爾秬鬯一卣?！笨讉鳎骸昂谑蛟欢€，釀以鬯草。不言圭瓚，可知。卣，中罇也?！笨装矅?guó)傳，孔穎達(dá)疏：《尚書(shū)正義》，第658頁(yè)。
（17）111頁(yè)7行：是用錫君大輅、戎輅各一。
今注本無(wú)注。
按：《左傳》僖公二十八年：“賜之（按：謂晉文公）大輅之服、戎輅之服?！倍蓬A(yù)注，孔穎達(dá)疏：《春秋左傳正義》，第517頁(yè)。此處是以曹操比晉文公也。
（18）129頁(yè)8行：則普天之下，無(wú)思不服矣。
今注本無(wú)注。
按：《毛詩(shī)·大雅·文王有聲》：“鎬京辟?gòu)b，自西自東，自南自北，無(wú)思不服。”鄭玄注，孔穎達(dá)疏：《毛詩(shī)正義》，第1236頁(yè)。
（19）140頁(yè)18行：自西徂東。
今注本無(wú)注。
按：《毛詩(shī)·大雅·桑柔》：“我生不辰，逄天僤怒。自西徂東，靡所定處?！编嵐{云：“辰，時(shí)也。此士卒從軍久勞苦自傷之言?！编嵭?，孔穎達(dá)疏：《毛詩(shī)正義》，第1386頁(yè)。
（20）156頁(yè)倒3行：應(yīng)天順民。
今注本無(wú)注。
按：《周易·革卦·彖》曰：“湯武革命，順乎天而應(yīng)乎民，革之時(shí)大矣哉！”王弼注，孔穎達(dá)疏：《周易正義》，第238頁(yè)。
（21）159頁(yè)10行：襲稱(chēng)之?dāng)?shù)。
今注本無(wú)注。
按：《釋名·釋喪制》：“衣尸曰襲?！薄抖Y記·喪大記》：“衣必有裳，謂之一稱(chēng)。小斂，十有九稱(chēng)。”鄭玄注：“衣十有九稱(chēng)，法天地之終數(shù)也?！笨资瑁骸鞍浮兑住だM辭》云：‘天一地二，天三地四，天五地六，天七地八，天九地十?！鞌?shù)終於九也，地?cái)?shù)終於十也。人既終，故云以天地終數(shù)斂衣之也?！编嵭?，孔穎達(dá)疏：《禮記正義》，第1732頁(yè)。所謂“襲稱(chēng)之?dāng)?shù)”，就是小斂時(shí)爲(wèi)死者穿衣的套數(shù)。
（22）159頁(yè)倒8行：合于簡(jiǎn)易隨時(shí)之義。
今注本無(wú)注。
按：《周易·隨卦·彖》曰：“隨時(shí)之義大矣哉！”王弼注，孔穎達(dá)疏：《周易正義》，第104頁(yè)。
作者簡(jiǎn)介：
呂友仁，男，1939年生，河南滎陽(yáng)人，河南師範(fàn)大學(xué)教授。主要研究領(lǐng)域爲(wèi)歷史文獻(xiàn)學(xué)。近年代表性論著有：《孔穎達(dá)〈五經(jīng)正義〉義例研究》（上海古籍出版社，2019年）、《王力〈古代漢語(yǔ)〉經(jīng)學(xué)芻議》（上海古籍出版社，2021年）、《“二十四史”引經(jīng)考示例——以許嘉璐主編〈晉書(shū)全譯·禮志上〉爲(wèi)例》（《歷史文獻(xiàn)研究》第四十三輯，2019年）、《〈宋史·職官志〉引經(jīng)考》（《中國(guó)經(jīng)學(xué)》第三十輯，2022年）。專(zhuān)題訪談?dòng)小墩?qǐng)注意經(jīng)學(xué)：爲(wèi)“二十四史”研究進(jìn)一言――訪呂友仁先生》（《中國(guó)史研究動(dòng)態(tài)》2024年第3期）。
